淺談千年古縣沂水的古建筑文化
從地穴到草屋，從磚瓦房到鋼筋水泥樓，居住形式的變化反映了人類的創造歷程，一部人類的居住史乃至文明史與這些風格不同的建筑物息息相關。沂水大地不僅擅山水之勝，同時擁有豐富多彩的建筑文化。在不同的歷史時期，沂水縣域曾經出現過不同風格的建筑樣式，主要有民居建筑、城防建筑、官衙建筑、陵墓建筑、宗教建筑、壇廟建筑等。它們曾經把沂水大地點綴得光色斑斕，姿彩絢麗，成為祖國山水畫卷和建筑文化的一個組成部分，具有重要的歷史地位和較強的藝術美感。
一、古代的民居建筑
上古時代，原始人利用自然條件，選擇近水、近獵的天然山洞，作為他們的棲身之所。這一階段歷經幾十萬年，人們還不會靠自己的勞動營造房屋，避免風吹雨淋，只能飽受大自然的凌虐和侵害。因此，該時期也無所謂有什么建筑文化的存在。例如：地處泰沂山區腹地的沂源縣（曾屬于沂水）“沂源猿人”化石遺址，就位于沂源縣土門鎮騎子鞍山東麓的一處大型石灰巖溶洞內。
此外，在沂水境內也發現了南洼洞等眾多以洞穴為基礎的原始時期的古文化遺址。這些發現，清楚地表明沂水早期人類尚不具備建造房屋的能力，只能依托天然洞穴進行藏身。原始社會經過漫長的舊石器時代，在距今約1萬年左右進入了新石器時代，原始人類逐漸脫離了棲居的洞穴，開始構造簡陋的房屋和聚居村落。
沂水區域的考古發現表明，原始人最早建筑的“房屋”是用木棍密排支撐起來的，上面搭有樹枝、草或莊稼秸稈，是既透風、又漏雨的草棚。后來，人們又用土泥把木棍之間的縫隙涂起來，以擋風寒，這就較前者又進了一步。再后來，人們又發展了夯土技術和用土坯錯縫疊壘技術。這時房子的四周都用夯土或土坯筑砌而成，頂部則采用“團瓢屋”的辦法遮蓋。這種原始、省工、省力、經濟、實用的造屋方法一直延續到改革開放前后。
在這一時期，沂水一帶的人們開始在房屋建造過程中采用夯土技術。夯土技術的使用，開古代傳統的夯土臺基式土木結構建筑的先河，在我國古代建筑史上具有重要的意義。這是沂水乃至整個沂蒙山區原始社會的先人們創造出的一個奇跡，同時也是對人類建筑史的一種貢獻。沂水山區原始社會先進的建筑文化，對中原建筑文化的形成，甚至更大范圍建筑文化的形成，無疑起到了積極的作用。
據專家研究，兩漢四百多年的住宅形態，根據史籍文獻與出土的漢墓冥器、陶屋、畫像石磚等形態顯示，可分成五種類型，其中沂水縣域有“日字型住宅”，很接近后來“四合院”：中央為一排高大的層樓建筑，作為正室用；正室左邊（青龍）的二層建筑物，為臥房，右邊（白虎）的二層建筑物，則作廚房之用，頗符合“青龍設室，白虎作灶”的古風水原理。住宅前兩側，各延伸一棟一樓高的廂房，兩座廂房之間再以圍墻與大門銜接，使里面形成“四合封閉”的空地。專家認為，東漢時期，沂水縣域“四合院”豪宅，顯露出四合院樓閣的高雅氣派。
據明確的史料記載，位于縣城西南部的劉南宅是古代沂水民居建筑的代表。劉南宅是沂水縣劉氏家族的住宅，其家族自明代遷居至此。其住宅是舊沂水域最大的民居建筑。始建于明朝，按陰陽八卦建設，故亦稱八卦宅，分為南宅、中宅和北宅，全部是用水磨磚建成的瓦房。三宅毗連，櫛次鱗比，以南宅為最，號稱劉南宅。宅中小院很多，系按陰陽八卦建設，不熟悉的人進去后，就會迷失方向出不來。在劉南宅北面有一座馬鞍形的橋，叫望仙橋，是劉家為紀念傳說中的宅院修建者呂洞賓而建造的。1867年，捻軍占領沂水城時，將劉南宅的全部樓房放火燒毀。多數廳房、平房后來都獲重建。1939年日軍侵占沂水城時，此宅被日軍改建為據點，建炮樓、修碉堡，大部分房屋遭到破壞。沂水城解放時，這里只剩殘墻斷壁。新成立后，改建為酒廠，劉南宅至此蕩然無存。
二、古代的城防建筑
公元前21世紀，原始公社瓦解，出現了歷史上第一個王朝夏朝，從此，奴隸制國家誕生了。到了商朝，奴隸制有了進一步的發展，后期還出現了燦爛的青銅文化。在建筑方面，已有較成熟的夯土技術。今天的考古發現證實，商代國都，筑有高大的城墻，城內修筑了規模相當大的宮室、苑囿、臺池和陵墓。春秋時代，存在著大大小小一百多個諸侯國，各國之間戰爭頻繁。各諸侯國為了防御，普遍建造城郭，設置都邑。
西周和春秋時期，沂水區域筑城多采用板筑夯土方法，夯土器具也由原始的“梅花樁”式，發展到木柄銅底座式夯土或拋石夯土。筑城已形成了一套標準的方法。根據歷史記載與有關考古資料，我們不難發現，西周和春秋時期，沂水區域的筑城技術，在全國已具有重要的地位。如莒國故城，在戰國時代，成了一些諸侯國王公大臣們逃避災難的一個庇護所。公元前284年，燕國大將樂毅一連攻破齊國70余座城池，唯獨莒城（當時屬于齊國）與即墨一連圍困達半年之久，仍然無法攻克。這與莒國城墻高大堅固不無關系，也從一個側面反映出當時建筑水平之高。至于穆陵關齊長城則更是古代城墻防御工事中的杰出代表，如今殘存的齊長城遺址已經成為遠近聞名的歷史文化景點。
自隋代至今，沂水城除為歷代縣治或郡治、州治住所外。沂水城分內外兩城。內城為清乾隆五十六年（1791年）復修的老城；外城是清咸豐二年至同治七年（1852—1868年）修建，縣衙為防捻軍由紳、商捐款修建。從元至治三年（1323年）至清同治七年（1868年），曾10次復修縣城。外城墻從城北門（今沂水中心醫院南70米處）向東修至東皋山（習稱東嶺）。沿山脊向南，繼折向西南至東會館（今實驗小學），復轉向南至南會館（今中心街與沂蒙山路交匯處東北角），接南城門（即南圩門），又轉向西，至西石橋，又折向北，至西南角樓與內城合，又向北至縣衙后墻，沿后墻東延，至牛家前巷西端向北，與城北門（即北圩門）相接。外城南北長1.8千米，東西寬0.75千米，周長5.1千米，城高5米余。有東西南北圩門（南北圩門各一個，東西兩面有數個圩門）。1921至1924年外城加筑了站墻和崗哨臺，并增修了24座崗樓。崗樓依地勢高低有三層二層之別。三層者高6米余，二層者高4米余。外城墻外，還設有護城河、壕溝等。
三、古代的官衙建筑
沂水縣衙衙署本在城內正北，自明正德年間知縣汪淵，萬歷間知縣魏可簡相繼重修。明朝末年毀于戰亂之中。清代自順治年間開始至道光年間，歷任知縣不斷重修，形成較完整的規模。以大堂為界，縣衙分宅門外與大堂后兩部分。宅門外為大堂、東庫房、西庫房、東鎮庫樓、東西科房、木牌坊、儀門、東西便門、縣獄、三圣廟、頭門、照壁墻等建筑。大堂后為宅門、二堂、東屋二間、西屋二間、花廳、東院屋五間、三堂、四堂、五堂、西廂屋二間等建筑。此外，衙署周圍還包括縣丞宅、典史宅等建筑。
沂水縣縣衙東為考棚（明、清會試童生的場所，民國時期改為學堂）。東門（東莞門）內道北為城隍廟（1928年改為民眾教育館，今公安局地址），城隍廟后為倉廩。縣衙前有東西、南北兩條大街，成丁字形，貫穿內城。東西街西接老城門（西城門，今縣政府西正陽路與蓮旺街交會處），東接老城東門（今縣網通公司與中百大廈之間）。南北街自縣衙大門前通城南門（沂陽門，今縣府廣場東南角）。衙門前路東有一廣場（今縣府廣場東側），習稱“歇場子”，是供老藝人演唱的場所。內城東門接縱貫外城的南北大街為商業區，內城東門以北至外城北門為北關街，有利華鑫、郵政局、新魯石印局、中華醫院等商鋪，另有幾家旅店。東門以南至廣盛橋南為東關街，商號繁多，金銀、雜貨、布匹、藥鋪等俱全。較大的商號有廣盛、聚豐、同興永、同興福、增太成、源祥東、隆盛和、順源成、泰祥成、保和堂、支清齋、振華泰等。出內城南門至外城南門為南關街，是居民區。
民國后，縣署成為縣政府大院。當時，大門南面有一影壁墻，轉過影壁即大門。門外有一對大石獅子。進大門后為一大院。東邊為“六房”，北伐后改為“政警”住處；院北端是五間大堂，造型是卷棚式；大堂東邊是師范講習所，師范講習所前面是考棚，后改為縣立初級中學，北伐后是國民黨沂水縣黨部住處；大堂兩頭有過道，進入后院是二堂，東北角為“文明監獄”。
1935年5月，時任沂水縣長的張里元為提高工作效率，改分離治事為合府辦公，在縣衙二堂的西面主持修建了沂水縣合府辦公廳。張里元以在押犯人經立保暫釋為建筑工役，令其勞動改造，視其表現好壞作為減刑或免刑依據。建筑費用4500余（銀）元。辦公廳共5間，長20米，檐高5米多，建筑面積240平方米，大廳梁檁均用圓木結構而成，墻壁全為塊石砌成，堅固大方。辦公廳前墻大門兩側有兩塊石刻，分別記籌款經過和合府辦公事由。右側石刻《建筑辦公廳籌款紀實》，左側石刻《沂水縣政府新建合府辦公廳記》。辦公廳的建成改變了當時官不修衙之故例，開創了合府辦公之新風，提高了辦事效率。辦公廳建成后，雖歷經60余年滄桑，仍堅固如初，經常在該廳舉辦一些會議，是沂水城所存最早的建筑物。1998年11月因興建辦公樓被拆除。
四、古代的陵墓建筑
沂水區域的古代的陵墓建筑以紀王崮等東周墓建筑為代表。東周墓的構筑方法是：挖好墓室之后，在墓室底部夯筑40厘米白膏泥，其中夾有很多柞樹葉，在夯打的白膏泥之上用板架起前后墓室，墓頂蓋以木板，木板之上再敷上厚厚的一層白膏泥。東周時期的這種墓室建筑方式，已具有了相當的水平和較高的藝術技巧。紀王崮陵墓建筑與劉店子春秋墓的結構有相同的特點。考古學家張學海介紹，譬如說墓室結構，雖然劉家店子墓的地方比較開闊，但是它與春秋古墓相同，都是南北長、東西窄，推翻了之前紀王崮崮頂空間受限所致的猜測。
兩漢時期，作為厚葬的一種形式漢畫像石墓便應運而生。從全國的考古資料來看，漢畫像石墓分布面很廣，數量很大，足見其當時的盛況。在全國有較高地位的沂水北寨（今屬沂南）漢畫像石墓是這方面的代表。北寨漢畫像石墓以其畫面的豐富多彩和保存的完好無缺，引起了世界考古學者和藝術研究者的重視。該墓畫像石刻藝術的表現技法為陰陽結合，即先在石面上刻出畫的輪廓，把不需要的部分剔除，再在畫面內施加陰刻線紋。它基本上屬于淺浮雕，代表著“兩漢”時期繪畫雕刻藝術的最高成就。
在沂水境內縣級文物保護單位中，古墓葬數量居多，這些墓葬大都為漢墓，出土文物樣式繁多，文化內涵豐富。比較有代表性的古墓葬有團山漢墓群、荊山古墓群、許家湖中學漢墓、后城子村北漢墓群、石井墓群、將軍墓、后朱雀墓群、龍泉站墓群、北門樓墓群、韓家曲三號墓葬、雙墩墓葬、金雞埠王墳、上小高莊王墳、九女墩與八角墓漢墓群等。團山漢墓群位于沂水縣城北20千米的高橋鎮駐地東南的團山村南和西南兩地，為沂水縣保護較好、墓葬較多的漢墓群。該墓群是西漢時期的官僚貴族墓，1982年被沂水縣政府列為縣級文物保護單位。荊山古墓群位于后岜山東麓，荊山即今天的后岜山，位于沂水縣城西南2千米，海拔214米。沂水縣以往發現的漢墓多為磚室或畫像石墓，此次發現的是帶墓道的豎穴土坑墓。考古人員根據墓葬的形制和隨葬物品，推測此墓為西漢墓葬。1983年，荊山古墓群被列為縣級文物保護單位。沂水縣漢東安故城北有九女墩、八角墓漢墓群，相傳為隋代皇親藩王的墓地。清康熙《沂水縣志》卷一“古跡”記載：“東安故城，在城南三十里。城之北二舍許，八角墓、九女墩在焉，蓋隋之親藩貴主葬處也。墩之東北有地百武，赤日暴于其中門顯無影。”《青州府志》記載：“城之北僅二舍，八角墓、九女墩在焉。蓋隋之親藩葬處也。墩之東再轉而北，有地百武，赤日暴其中杳然無影，其理不可解。與平陵城西北之陰地數畝，天晴霽亦若云陰相似。”九女墩高8米，周長300米，上面有一棵枯槐樹，土堆呈四十五度角，相傳該墩曾是古代名將司馬的點將臺。八角墓古墓葬區東西排列，四壁由石板砌成。石板上刻有兵傭列隊前進、馬拉駒車等圖案，中有一圣旨龍柱，前后兩院。穴頂上下石板砌成八角。八角墓連通九女墩，并連接周圍的四個小墓。墓群出土有漢畫像石，磚刻“建武元年”。
五、古代的壇廟建筑
壇廟建筑是一種禮制性建筑。具體說是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，如天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關帝廟）、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農神）的廟，都充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。禮制性建筑是為圖騰崇拜、祭祀天地提供的場所，大體可分為三種類型：一是祭祀自然界天地山川和帝王祖先的壇廟；二是紀念歷史上有貢獻的名臣名將、文人武士的祠廟；三是大量存在于民間的，為祭祀宗祖的家廟祠堂。壇廟建筑的布局與構建原構與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。根據清康熙及道光年間的《沂水縣志》記載，元、明、清時期，沂水大量興建或重修用于祭祀天地、日月、社稷山川、帝王先賢、名人祖宗等古建筑，使壇廟建筑在沂水縣古代建筑中占有了重要的地位。
文廟：又稱至圣廟、學宮，原址在今縣委大院內。文廟的大門在今縣委大門略偏西，是一堵高墻，中間為圓形門，即文廟的前門。據說只有本縣人中了狀元回家拜孔子時才開正門，自實行科舉考試后，沂水縣無人考取狀元，所以正門一直未開，只走東西小便門。東西便門各是一間屋過道。進便門是一大院，往北是欞星門，為木制三道門，中間高、兩邊低，牌坊形式。過了欞星門有一個大養魚池，池上有一座石橋名曰金水橋。過橋是前殿，是祀孔時辦公或休息的場所。自前殿兩頭便門進入后院，兩邊各有幾間廂房，內塑孔子七十二弟子像。正面是大成殿，樣式和曲阜孔廟大成殿相同，就是每間小一尺，也是九間，立柱上均畫有龍。大成殿正面塑有孔子坐像，高達4米；面前兩邊是四配：即孟子、顏回、曾參、子思的站像；兩頭是十二哲：即子路、子貢、閔子騫、仲弓等。大成殿后面是明倫堂。文廟于1944年8月沂水城解放后拆除。
城隍廟：原址是今縣人民政府辦公樓以東公安局院內，當時為沂水城最大的一座廟宇。進大門是戲樓，戲樓上層分前臺后臺，前臺面朝北。樓下層有三道門，中門正門兩旁各塑一匹泥馬，各有形象威武的馬夫牽著；西樓北邊是一大院，東西兩邊各有偏殿五間，稱東西兩廊房。兩廊房內塑十殿閻王君：一殿秦廣王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿都主王，九殿平等王，十殿轉輪王。各閻王面前泥塑磨研、鋸解、下油鍋等陰曹地府各種刑罰。東西廊房北頭各塑有尊表門神，手執勾魂牌，舌長尺余，陰森嚇人。北邊正面為大殿。大殿分前后兩進，前進是捲棚，后進是殿堂，殿堂中間塑有城隍神像和他手下僚屬，如判官等。大殿兩頭是過道，進入后院，東西各三間配房。正面大殿為城隍娘娘的臥室，這里每年正月十五和五月十一日香火甚盛。1930年泥像清除，改為民眾教育館。沂水縣境內還有一座楊家城子村城隍廟，該城隍廟位于馬站鎮政府駐地南2千米楊家城子村，是整個沂蒙山區唯一保存下來的城隍廟。清代城隍廟均在縣城，都隨舊城改造而拆除，無一保存。楊家城子城隍廟因民國時期就改為學堂，莒沂縣政府時期改為糧所，因此得以保存。今存廟堂為清朝乾隆年間重建，雕梁畫棟，制作精美。屋脊正中原有一小石碑，上刻“太平興國”四字，表明此廟曾于北宋初年重修。作為沂蒙山區唯一現存的城隍廟，楊家城子村城隍廟年代久遠，建造精美，具有很高的文物價值。
魁星閣：魁星是漢族神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。沂水縣魁星閣原址在內城東南城墻上，是一個兩層的亭子，下層是一個大鐘，重約數千斤，敲一下，鐘聲作響長久不斷。清朝時遇有緊急情況即敲鐘為令。日軍侵占沂水城后被其運走。上層塑有魁星像：一足獨立，一足懸屈，左手執印、右手執筆，相貌兇惡，據說這是魁星點狀元。
娘娘廟：原名“碧霞元君”廟，人們俗稱為娘娘廟。該廟是沂水商人集資修建的，原址在陽東街與陽西街南頭會合處的高臺上（今三角花園南部），有前殿后殿，東配殿和道士宿舍等。內塑碧霞元君像和送子娘娘像。1913年正月十五日，沂水同盟會員周瑞麟、高筱山、鄭瑞麟、楊寶林等，率第二公學師生將娘娘廟神像砸毀，清除后作為第二公學師生宿舍。1914年正月，周瑞麟被捕，第二公學解散后，劉南宅捐款重修。廟前殿供奉“三元大帝”，即“元始天尊”“太上老君”“靈寶道君”；后殿為碧霞元君和送子娘娘像，東偏殿為關羽神像。北伐后二次砸毀神像，作為縣政府建設科駐地。
祭壇四處：清代道光年間，沂水城內有祭祀用的祭壇四處。先農壇在城南門外萬人坑以北，又名曰“北壇”（猶如北京的天壇），壇上有一面高1米，寬0.17米的石碑，上書后土神位。過去，縣官每月初一、十五禮拜。還有位于城西北的祭祀土地神與五谷神的社稷壇；位于城南的祭祀風云雷雨、山川等自然眾神的風云雷雨山川壇；位于城北專門用來祭祀本縣那些無祀鬼魂的邑厲壇。至于各鄉用來鄉間無祀鬼魂的鄉厲壇多達144處[1]，因為年代久遠，這些鄉厲壇大多已經無跡可尋了。
除此之外，歷代封建統治者尊孔儒、崇神道，城內外曾設有文昌祠書院、老子宮、玉皇閣、風神廟、魁星樓、南會館（關帝廟）、東會館、火神廟、龍王廟、八蠟廟等。近代由于兵燹匪患，以上古跡幾乎湮沒。盡管沂水縣域的古建筑由于自然和歷史等方面的原因，存留至今的只是鳳毛麟角，但通過對相關古代建筑史料的梳理，我們不難看出，沂水縣域曾經擁有豐厚的建筑文化遺存。對這些歷史文化的進一步挖掘，將有助于我們還原沂水縣域古代建筑成就的真實樣貌，有助于我們更全面的把握沂水歷史文化的豐富內涵。
