船山書院：弘揚船山遺韻 寫愛國華章
船山書院是為祭祀明末清初著名思想家、哲學家王夫之而設立的書院。王夫之，字而農，姜齋，夕堂。衡陽人早年多次參加抗清斗爭。晚年，他們隱居在衡陽的石船山下。他們被稱為船山先生。他們的理論涉及經典、歷史、哲學、天文、地理和文學。他們體大思精，受到后人的高度贊揚。
清光緒初年，在當時湖南督學的倡議下，多位衡陽士紳集體捐款在衡陽南城外設立船山書院，這也是中國歷史上第一所以船山命名的書院。光緒十一年（1885年），祖籍衡陽的兵部尚書彭玉麟慮及船山書院面積狹小、環境嘈雜，“殊不足以安弦誦”，將書院遷到了環境清幽、風光秀麗的東洲島，即如今的船山書院所在地。船山書院是清末民初船山思想研究傳播中心和湖湘文化的重要載體。其學風豐富，人才輩出，在清末書院中處于領先地位。
潛心篤志
弘揚船山遺韻
船山學院是由船山先生建造的，存在于船山思想中。它體現了衡陽士紳追求鄉賢的拳擊之心，也滿足了文人學生探索船山理論的迫切需要。早在成立之初，船山書院就確立了講解夫之學的辦學宗旨，聘請了知識淵博、知識淵博的人到醫院講課。然而，由于地區和學生的限制，當時學院的聲譽并不明顯。光緒17年（1891年），船山學院迎來了新任山長王凱云。當代著名儒家的到來極大地提高了船山學院的知名度和影響力，也開啟了船山思想研究的新篇章。
早年運早年讀過船山作品，非常尊敬船山先生。在掌管船山書院期間，王凱運堅持辦學宗旨，實踐弘揚船山遺韻。每逢船山先生祭祀日，他都會親自帶領學院師生舉行盛大的祭祀儀式，在儀式上講述船山先生的生活故事，贊揚船山先生的崇高正直，警告師生記住他的教導。此外，王凱運還對船山的作品進行了深入的研究，其作品《湘綺樓日記》保存了大量的研究筆記和經驗。在王凱云的推動下，船山學院迅速成為清末船山思想研究傳播的核心機構，形成了一批優秀的研究成果，培養了謝斌、周毅等在船山理論研究領域取得突出成就的學者。船山書院除了研究船山理論外，還整理出了船山的作品。光緒十三年(1887年)，船山書院修復翻刻了兩江總督曾國權捐贈的《船山遺書》板片，并增加了六種新的刻本。光緒19年(1893年)，船山書院再次投入巨資重刊《船山遺書》，為船山的保存和船山理論的傳播做出了突出貢獻。經過多年的不懈努力，船山理論的社會影響力迅速提高，最終成為湖南文化史上不可逾越的高峰。
不拘一格
造就棟梁的材料
船山學院不僅是船山思想研究史上的一顆璀璨明珠，也是中國古代教育史上的一顆豐富多彩的筆。清末，傳統學院逐漸從私立學習轉變為官方學校，教學方法也從自由講學轉變為科舉考試教育。船山學院作為清末學院的第一所學院，不注重科舉考試，以研究船山思想為重點，走出了相對獨立的辦學道路。
船山書院在辦學過程中，繼承了船山先生不拘一格的治學精神，高度重視學生個人能力的探索和培養。王凱云擔任山長期間，以培養當代人才為己任，堅持無類教學、因材施教的原則，吸納了許多才華橫溢的學生進入學院學習。其中，有些人跳過人，有些人文學才華出眾，有些人繪畫技巧出眾。船山學院開放包容的學術氛圍和嚴謹現實的學術風格也吸引了大量外國學生學習，形成了在船山學習的盛況。由于非正式的人才培訓理念，船山學院還培養了一批優秀的人才，長期活躍在中國現代歷史舞臺上，在政治、教育、文學藝術等領域取得了非凡的成就。例如，衡陽中共地方黨組織創始人、革命家雷飛鵬、江曉青；在教育界，湖南最早的新私立中學創始人胡元偉、曾在暨南大學、金陵女子大學、湖南大學任教的教育家馬宗霍；在文藝界，有現代繪畫大師齊白石和書法家向申。諸如此類，不勝枚舉。
匡時濟世
表達愛國華章
在清末內憂外患交加的困境中，繼承了船山先生憂國憂民的愛國情懷和運用經世實踐精神的船山學生也有強烈的匡時濟世愿望，希望用所學拯救危機中的國家。王的驕傲門生蔣就是其中之一。
蔣嘯青曾在船山書院求學5年，后考入湖南優級師范，畢業后長期從教，在教育界聲譽很高。江曉青一直密切關注國家事務，在日常教學中也注重向學生灌輸愛國意識，鼓勵和領導學生開展愛國運動。十月俄國革命勝利后，蔣嘯青開始致力于馬克思主義的研究。五四運動爆發后，蔣曉青立即組織學生積極響應，以各種方式宣傳馬克思主義。1921年，蔣曉青在毛澤東介紹下加入中國共產黨，成為湘南革命先驅。在他的領導和影響下，蔣先云、毛澤建、伍若蘭等一大批有志青年走上了革命之路。馬日事變后，蔣嘯青在一場戰斗中受傷被捕，在獄中堅定不屈，最終被敵人殘忍殺害。除蔣曉青外，還有許多船山學生在救國救民的道路上，以各自的方式實現匡時濟世的理想。船山學生以頭痛的勇氣表達了感人的愛國主義篇章，也激發了衡陽甚至湖南年輕人拯救國家的士氣，在強烈的氛圍的影響下，許多湖南兒童毫不猶豫地走上了無產階級革命的道路，湖南也成為早期紅色革命的起源和共產黨的搖籃。
百年過去了，現在東洲桃浪依然存在，船山精神永存。曾經滄桑的船山書院已經翻新，充滿活力。舊的朗讀聲似乎還在湘江上回蕩，迸發出鼓舞人心的力量。
