民間室內(nèi)裝飾藝術(shù)——五彩繽紛的炕圍畫

炕圍畫又稱墻圍畫，墻圍畫。是中國民間常見的室內(nèi)裝飾畫。在中國北方比較流行。作為山西地方文化中一種地域性很強的造型藝術(shù)形式，后來以顏料為底，色彩畫花，桐油漆。明亮明亮，堅固耐用。每天污垢，用濕布擦拭，又亮如新。因此，炕圍畫在民間開始流行起來。晉東南地區(qū)、呂梁地區(qū)、晉中地區(qū)、忻州地區(qū)、雁北地區(qū)均代縣的炕圍畫。

炕圍畫的歷史起源：

炕圍畫起源于晉北高寒地區(qū)。當時農(nóng)村家家戶戶都有火炕取暖御寒。炕上的墻壁很容易脫皮，經(jīng)常擦臟衣服和床上用品。因此，人們首先用膠水將白土（又稱甘子土）刷墻，在炕周圍的墻上涂上大約兩英尺高的圍墻，這不僅保護了墻壁，而且使人們免受臟衣服和污垢的影響。

據(jù)研究，炕圍畫應(yīng)該脫胎于中國古代壁畫，就像宮殿、寺廟花園建筑彩畫一樣，是一種建筑彩畫藝術(shù)。由于炕圍畫的創(chuàng)作者都是民間工匠，從來沒有被官方重視過，所以史書沒有記載，很難驗證其起源。六七十年代最盛行。根據(jù)宋代墓葬考古發(fā)現(xiàn)，當時出現(xiàn)了炕圍畫的雛形。明清時期，北方民間有炕圍畫的藝術(shù)形式，其影響和應(yīng)用越來越廣泛。人們建造新房子并結(jié)婚。大多數(shù)人都要求工匠畫炕圍。

從清末民國時期的炕圍畫來看，它吸收了壁畫的鋪墊技術(shù)，建筑繪畫藝術(shù)也影響了它的形成和發(fā)展。特別是一些擅長宮廷、寺廟、亭臺樓閣建筑繪畫的畫家，將自己熟悉的圖案和技巧引入民間炕圍畫裝飾，極大地豐富了炕圍畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。民間年畫、木板雕刻技術(shù)的普及，為民間炕圍畫匠提供了豐富的藍本。民國時期活躍在民間的大量藝人，極大地促進了炕圍畫風格的創(chuàng)新和發(fā)展。

炕圍畫的制作技巧：

炕圍畫的形式有一套固定的程序。也就是說，上下兩組邊緣根據(jù)一定的規(guī)格布置形成主框架，中間等距布置為各種空間。它不僅具有完整對稱的裝飾形式美感，而且具有簡單對比的豐富表現(xiàn)內(nèi)涵。炕的上部是它的主體，鍋畫、爐畫和壁畫是它的延伸部分。

炕圍畫的高度一般在兩英尺左右。目前，由于房屋建筑越來越高、寬敞，炕圍畫也逐漸增加；它的長度取決于炕的大小。

炕圍畫空邊道以外的空間部分的顏色稱為底部。寧武、五寨喜歡紅棕色，紅火濃郁，強烈醒目。原平、代縣、復(fù)墾區(qū)多采用深綠色，簡約大方，清新悅目。兩者各有優(yōu)點，各有優(yōu)點。

邊道圖案是炕圍畫的精髓，在形成炕圍畫的形式和風格中起著極其重要的作用。因此，這是評價一套炕圍畫質(zhì)量的標準。

邊道的種類很多，相當一部分是反復(fù)連續(xù)的具有吉祥寓意的圖案圖案。常用的有:褪色邊、玉帶邊、竹節(jié)邊、唐邊、冰竹梅邊、卷書邊、萬字邊、獅子滾繡球邊、富貴頭邊、奎在蝙蝠邊(蝙蝠寓福)、暗八仙邊(八仙手持道具)、鶴壽邊(白鶴及各種壽字)、福壽邊(佛手、桃子或蝙蝠及壽字)……或古樸、或新穎、或簡潔、或精細、或平面展開、或立體凸現(xiàn)、或強烈明快、或平和迷離，可謂百色百樣，美不勝收。每套炕圍畫邊道的復(fù)雜性不同，但都是有機組合，相映成趣。每套炕圍畫邊道的復(fù)雜性不同，但都是有機組合，相得益彰。如果你仔細欣賞吉祥含義的創(chuàng)意，那就像嚼橄欖，余味無窮。

由于這些主題內(nèi)容的含義，它們體現(xiàn)了人們對幸福生活的向往和希望，因此深受人們的喜愛，并作為保留節(jié)目傳播。因為這些畫面構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，描繪生動細膩，引人注目，所以享受主人的關(guān)鍵保護，有的用透明塑料薄膜覆蓋；有的專門串竹箭排擋塵御氣。只有親朋好友上門或者鄰居聚在一起，才能表現(xiàn)出夸耀，其珍愛之心才能看出來。

灶畫是一幅與鍋臺畫相連的立式畫面。因為灶君的位置在風箱上方而得名。表演內(nèi)容包括瓜果、花鳥，也有吉祥的內(nèi)涵。

炕圍畫用石色，需要工匠自己磨、漂、加明礬才能使用。隨著時間的推移，顏色像新的一樣新。解放后，炕圍畫從形式到內(nèi)容都有了新的發(fā)展。

我們可以看到山西炕圍形式的內(nèi)涵，收集了多種藝術(shù)形式，包括各種表達手法和豐富多彩的主題內(nèi)容。傾其所愛，盡其所想，反復(fù)鋪陳，疊加組合，構(gòu)成了其大紅大素、大雅大俗的審美品格。