庭院植樹(shù)的文化習(xí)俗是什么？
庭院植樹(shù)，自古以來(lái)就形成了一種習(xí)俗文化，或者注意很多，有些說(shuō)風(fēng)水，有些說(shuō)迷信，有些說(shuō)習(xí)俗，有些說(shuō)科學(xué)，有些說(shuō)心理學(xué)，應(yīng)該是什么，自然是每個(gè)理性，有些讀單詞，有些說(shuō)話(huà)，有些引用經(jīng)典，有些爭(zhēng)論，難得和解。
先來(lái)看看種樹(shù)的目的。大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑朝北朝南，科學(xué)上便于采光通風(fēng)，有利于人們的身心健康。由于夏季炎熱，冬季寒風(fēng)，植樹(shù)是古人智慧的結(jié)晶。選擇高大的樹(shù)木，夏天可以有濃密的綠葉，遮擋陽(yáng)光，享受陰涼；冬天可以遮擋寒風(fēng)和寒冷；春天可以看花賞葉，秋天可以摘果實(shí)，這應(yīng)該是古人在庭院植樹(shù)的主要目的。當(dāng)然，許多古人植樹(shù)的主要目的是為了觀賞。出于興趣，這種植樹(shù)并不少見(jiàn)。
了解古代庭院植樹(shù)的目的，更容易分析人們的注意力。由于不同的習(xí)俗、東西、南北的文化差異，許多人都有輕微的差異。我們稍微整理了一下，收集了很多諺語(yǔ)和陳述，并試圖從兩個(gè)方面進(jìn)行討論。下面是一個(gè)接一個(gè)的分析。
一、松柏不進(jìn)屋
類(lèi)似的說(shuō)法是松柏桑梨槐，不進(jìn)府王宅。這在全國(guó)各地都很常見(jiàn)，尤其是在北方。
【原因依據(jù)】這句話(huà)源于陰陽(yáng)五行理論，俗稱(chēng)風(fēng)水。人們稱(chēng)活人居住的房子為陽(yáng)宅，代表活力和活力。墓地、寺廟等崇拜鬼神祖先的地方稱(chēng)為陰宅。松柏等。，由于使用壽命長(zhǎng)，生長(zhǎng)緩慢，民間有陰性樹(shù)木的說(shuō)法。因此，松柏古樹(shù)經(jīng)常出現(xiàn)在寺廟墓地，而在民間房屋中很少出現(xiàn)。
科學(xué)真理根據(jù)作者的觀點(diǎn)，主要不是風(fēng)水的原因，而是中國(guó)人的宅院，坐北朝南，種植樹(shù)木的主要目的是夏季遮蔭，冬季擋風(fēng)，春秋觀賞花果，同時(shí)增添美感。松柏屬四季常青樹(shù)種，夏季好說(shuō)，冬季綠葉依然濃密，遮擋陽(yáng)光，不利于宅院采光。特別是在北方，冬天很冷，有足夠的陽(yáng)光有利于室內(nèi)供暖，所以古人很少在院子前種植常青樹(shù)種。
二、前不種桑，后不種柳，院子里不種鬼拍手
前面也有類(lèi)似的說(shuō)法，松柏桑梨槐，不進(jìn)府王宅，原因是桑樹(shù)、梨樹(shù)、李樹(shù)與喪、離諧音，柳樹(shù)與流諧音，至于鬼拍手
【原因】楊樹(shù)等葉子在風(fēng)中發(fā)出聲音，讓人心煩意亂。從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)會(huì)影響人的情緒，所以不合適。此外，人們常說(shuō)楊樹(shù)葉子的聲音很容易阻擋進(jìn)來(lái)偷竊的小偷的聲音，這也是原因之一。
如果上面有一些道理，至于其他諧音的說(shuō)法，比如喪、離、流，我覺(jué)得有點(diǎn)迷信，因?yàn)槲覀兛梢耘e很多反駁的例子，我們也用迷信的說(shuō)法，用矛和攻擊盾。
《三國(guó)演義》描述了劉備家的東南，有一棵大桑樹(shù)，高五丈多，遙望之中，童童如車(chē)蓋。相者云：這家必出貴人。將桑樹(shù)與風(fēng)水結(jié)合在一起，也說(shuō)明植桑是常事。諸葛亮死前向后主上表，《三國(guó)志》記載成都有桑八百株。。。若臣死之日，不讓內(nèi)有余悸，外有贏財(cái)，自家種桑樹(shù)，自給自足，高風(fēng)亮節(jié)，感動(dòng)和激勵(lì)多少人！
至于柳樹(shù)，民間有句話(huà)叫柳可驅(qū)鬼。北魏賈思協(xié)的《齊民要術(shù)》記載:正月旦，柳枝被帶到家里，百鬼不入家。觀世音菩薩的形象是一手托凈水瓶，一手拿柳枝，為人間灑甘露，祛病消災(zāi)。東晉司馬桓溫種柳的名句：過(guò)去種柳，依漢南。現(xiàn)在看搖落，江潭凄涼；樹(shù)就是這樣，人怎么能堪？千古流傳；唐宋時(shí)期，春城到處飛花，寒食東風(fēng)御柳斜，說(shuō)明種柳很常見(jiàn)。所以院子里不種柳樹(shù)也說(shuō)不通。
至于槐樹(shù)，是人們喜歡種的樹(shù)。周禮秋官朝士條：朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在后面。右九棘，公侯，伯，子，男位，群吏在后面。面三槐，三公位雁，州長(zhǎng)在后面。，記錄了當(dāng)時(shí)周朝宮廷種植棘樹(shù)和槐樹(shù)作為官員站立的標(biāo)志。這個(gè)制度延續(xù)了下來(lái)。明代《花鏡》有云:庭前種植的人很多，一個(gè)是陰涼的，一個(gè)是槐樹(shù)的吉兆，期待子孫三公的意義。明朝洪武時(shí)期，大移民聚集在槐樹(shù)下，折斷樹(shù)枝，種植在異國(guó)他鄉(xiāng)。后來(lái)，當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗庭院種植了槐樹(shù)，以懷念家鄉(xiāng)的意義和期待子孫后代的結(jié)合。因此，槐樹(shù)大多在民間庭院中看到。
三、不種桃樹(shù)、棗樹(shù)
這種說(shuō)法與諧音有關(guān)。桃樹(shù)與逃諧音，棗樹(shù)與壞諧音，更牽強(qiáng)，說(shuō)桃樹(shù)變成惡魔，棗樹(shù)做生意容易倒霉（倒?fàn)t）。事實(shí)上，這些都不是基于或牽強(qiáng)的說(shuō)法，如桃樹(shù)變成惡魔，缺乏文化會(huì)說(shuō)逃跑，事實(shí)上，逃跑是一個(gè)強(qiáng)烈的說(shuō)法，從傳說(shuō)中，桃樹(shù)有鎮(zhèn)惡魔的效果，一些古人會(huì)把桃樹(shù)劍來(lái)驅(qū)邪。
然而，根據(jù)作者的觀點(diǎn)，這兩棵樹(shù)很少種植在庭院里，事實(shí)上，原因是桃樹(shù)和棗樹(shù)容易生蟲(chóng)，尤其是在夏天，多毛刺蛾幼蟲(chóng)刺痛非常不舒服，刺蛾通常被稱(chēng)為扁刺蛾、荊棘虎、八角形蟲(chóng)、刺毛蟲(chóng)、耀毛、外國(guó)辣椒、觸摸毛、巴夾等，如果刺痛，幾天疼痛，所以人們很少種植在庭院里。
四、不種孤樹(shù)
民間有很多說(shuō)法，院子里不能只種一棵樹(shù)，因?yàn)橐豢脴?shù)是木頭，院子被包圍，被嘴，被困在一起，容易窮。這種說(shuō)法屬于心理學(xué)的范疇，筆者不評(píng)價(jià)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很多院子只種一棵樹(shù)，沒(méi)有任何異兆，所以科學(xué)上沒(méi)有依據(jù)。
除了不適合種植的樹(shù)種，還有喜歡種植的樹(shù)種。有哪些？我們也簡(jiǎn)單列出:
一、石榴樹(shù)
石榴樹(shù)是絲綢之路開(kāi)通后張騫從西域引進(jìn)的一種樹(shù)種。因?yàn)槭裰晷蚊烙^，花朵嬌艷，紅如火，果實(shí)多子，寓意多子多孫，被認(rèn)為是最吉祥的樹(shù)。
二、梧桐樹(shù)
俗話(huà)說(shuō)：家里有梧桐樹(shù)，不愁鳳凰來(lái)。，更早的記錄來(lái)自史記.晉家桐葉封弟的故事，當(dāng)時(shí)周成王和弟弟叔虞玩的時(shí)候，把桐葉剪成圭形，戲稱(chēng)以此封若，周公旦認(rèn)為天子沒(méi)有戲言，于是便封叔虞于唐，這就是晉的起源。而晉則以桐樹(shù)為興，所以非常重視桐樹(shù)，千百年來(lái)桐樹(shù)遍布山西，繁華異常，幾乎每個(gè)院落都有種植。
柿子樹(shù)，蘋(píng)果樹(shù)
柿子樹(shù)是冬天的一道風(fēng)景，因?yàn)楣麑?shí)紅亮，掛果時(shí)間長(zhǎng)。而且柿子樹(shù)意味著萬(wàn)事如意，所以很多庭院都種柿子樹(shù)。蘋(píng)果樹(shù)意味著平安，果實(shí)很多，所以很多人都種了。
四、榆樹(shù)
榆樹(shù)的果實(shí)俗稱(chēng)榆樹(shù)錢(qián)和余錢(qián)，寓意美麗。此外，古人認(rèn)為榆樹(shù)可以辟邪，有一種迷信的說(shuō)法，房子后面有榆樹(shù)，百鬼遷移。因此，榆樹(shù)也是房子前后常見(jiàn)的樹(shù)木。
五、槐樹(shù)
與之前不贊成種植的相反，俗話(huà)說(shuō):門(mén)前有槐樹(shù)，升官發(fā)財(cái)。槐樹(shù)是北方常見(jiàn)的樹(shù)木。雖然很多人不成功，但人們非常喜歡它們。正如前面提到的，人們期待著后代的繁榮。
6、此外，還有許多適合庭院種植的樹(shù)木，如木蘭樹(shù)、樟樹(shù)、紫薇樹(shù)、黃楊樹(shù)、銀杏樹(shù)等。不同的地方有不同的環(huán)境和氣候，喜歡不同的品種。可以說(shuō)，大多數(shù)樹(shù)木可以在庭院里種植，僅限于空間。這里不一一介紹。
從上面可以看出，其實(shí)民間的講究有些是有道理的，有些是沒(méi)有根據(jù)的，不能一概而論。古人珍惜樹(shù)木，一個(gè)遮蔭遮陽(yáng)，一個(gè)化妝點(diǎn)庭院；喻，啟迪情感，三個(gè)意義美麗，充滿(mǎn)希望。因此，廣泛種植庭院周?chē)^賞品味，有樹(shù)高，葉落根的理念，表達(dá)人們不忘記祖先，追溯源頭，繼承傳統(tǒng)，歷史悠久，這也是人類(lèi)存在的意義。
庭院植樹(shù)習(xí)俗在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸形成了一種文化。由于文化差異，不同的地方有不同的習(xí)俗和習(xí)慣。至于有些人不得不強(qiáng)詞奪理，有些人說(shuō)種樹(shù)和鬼神風(fēng)水的結(jié)合是有道理的，但大多數(shù)人似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)。
以風(fēng)水為例，雖然有一定的科學(xué)真理，但真正的風(fēng)水，是良心和堅(jiān)持道德，《三國(guó)演義》故事盧是一個(gè)明顯的例子，所以過(guò)度追求風(fēng)水和迷信一些虛幻的東西，堅(jiān)定的生活和工作，做值得漏，良心，所以，種什么樹(shù)是最好的樹(shù)，只要你喜歡。
