中國四合院設(shè)計五大要素和設(shè)計風(fēng)格
中國的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內(nèi)向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，乃至有人認(rèn)為:“封閉的庭院象征著我們封閉的社會”、“中國是一個‘秦磚漢瓦’的圍墻的世界”
保守
中國人營造的園林或偏愛的自然勝景等，一般都清高隱逸，或避世脫俗，反映了長期生活在農(nóng)業(yè)社會的中國人，對自然環(huán)境的悠遠(yuǎn)情誼和守土重農(nóng)的田園意識。在建筑四合院設(shè)計整體布局、空間設(shè)置、功能劃分等方面，則比較注重別人與自我的“安其居，互不相犯”的內(nèi)在要求，這在一定程度上滿足了中國人傾于保守、防范、協(xié)和相安的心理需要，也似乎與“外求自保，內(nèi)得心安”的品性修養(yǎng)之取向同出一轍
群體
中國建筑尤其是院落式建筑注重群體組合，“院”一般是組合體的基本單位，這是中國文化傳統(tǒng)中較為強調(diào)群體而抑制甚至扼制個性發(fā)展的反映，或與之有很大的關(guān)系。比如，一望無際的大大小小、方方正正的四合院，從地面上層層展開，在時間中呈現(xiàn)她的音韻，每一片青一色的灰色屋頂下，安住著一個溫暖的家。若在雨中觀景，一派“云里帝城雙鳳闕，雨中叢樹萬人家”的意境更顯得格外幽遠(yuǎn)與深長，耐人尋味。
靜態(tài)
中國園林里的水池、河渠等，一般都呈現(xiàn)某種婉約、纖麗之態(tài)，微波弱瀾之勢。其布局較為注重虛、實結(jié)合，情致較為強調(diào)動、靜分離且靜多而動少。這種構(gòu)思和格局較為適于塑造寬松與疏朗、寧靜與幽雅的環(huán)境空間，有利于凸現(xiàn)清逸與自然、變換與協(xié)調(diào)、寄情于景的人文氣質(zhì)，表達“情與景會，意與象通”的意境。宛如中國的山水畫，一般都留有些許的“空白”，以所謂的“知白守黑”達到出韻味、顯靈氣、現(xiàn)意蘊的藝術(shù)效果和感染力。
含蓄
中國較為強調(diào)曲線與含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。園林的布局、立意、選景等，皆強調(diào)虛實結(jié)合，文質(zhì)相輔。或追求自然情致，或鐘情田園山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以達到含蓄、奧妙，姿態(tài)橫生；巧用“曲線”以使自然、環(huán)境、園林在個性與整體上互為協(xié)調(diào)、適寧和恬、相得益彰而宛若天開。“巧于因借，精在體宜”的手法，近似于中國古典詩詞的“比興”或“隱秀”，重詞外之情、言外之意。看似漫不經(jīng)心、行云流水，實則裁奪奇崛、縝密圓融而意蘊深遠(yuǎn)。
承襲
中國對形式美和工程技術(shù)的把握常憑直覺與經(jīng)驗，較為注重技能的掌握和技巧的運用。在建筑理論、建筑知識的教習(xí)上，一般采取師徒承襲或者口傳心授的方式。在建筑技能或營造技法的傳遞線路上，以師徒相授或父子相傳為主，若無后繼或后學(xué)，則往往人亡而藝絕。在建筑技能、技法的運用上，一般沿襲多于創(chuàng)新。在建筑式樣的選擇上，也往往是模仿大于超越。在建筑理論上，注重對建筑材料、施工技術(shù)和管理心得的記述，缺乏詳盡的總結(jié)梳理和理論建樹。
中國古代建筑，常常有精美的木雕，所謂雕梁畫棟、曲欄朱檻指的也就是這個。山西、安徽、江南水鄉(xiāng)和閩粵地區(qū)建筑上的木雕都是非常有名的。浙江紹興、東陽一帶的木工當(dāng)年名揚天下;山西豪門富甲一方，其建筑奢華如非親眼目睹都無法相信;徽州“三雕”(石雕、磚雕和木雕)之一的木雕既莊重又活潑;而閩粵地區(qū)的木雕施彩濃重，又別有一種風(fēng)情。
中國古代建筑以梁柱木結(jié)構(gòu)為主，墻一般不承重，所以廊柱內(nèi)柱與柱之間一般安裝格門或格扇代替墻面，多為六扇或八扇，既通風(fēng)、采光、裝飾，又與外界隔斷。古代建筑物較高，所以格扇造型也窄而高，細(xì)長高挑，如苗條淑女，故人們形象地稱格扇中間的條環(huán)板為腰板，束腰以下為裙板，頗為擬人化。上部的格心有直欞和菱花兩種，紋飾有正方、斜方格眼、萬字流水紋、品字回紋、蜂窩紋、球路紋等，有的開光雕人物、花卉。玲瓏剔透，繁而有序;腰板和裙板多以浮雕裝飾，或雕刻人物故事，如三國故事、大船稱象等，或山水、花卉、動物，如八駿八鹿、博古圖等，人物或須發(fā)畢現(xiàn)，具體而微，或廝殺混戰(zhàn)，生感動人，或醉酒賦詩，佯狂顛倒，均表現(xiàn)得淋漓盡致;花卉紋花瓣翻卷有致，花葉抑揚紛披，自然生動。
中國古典家具與建筑的關(guān)系十分密切。一方面，建筑的尺寸一般以家具的尺寸為依據(jù)，‘室中度以幾，堂上度以筵.......涂(途)度以軌’。另一方面，家具的造型、結(jié)構(gòu)受到建筑的影響，如果建筑是表，家具就是里，這種表里關(guān)系體現(xiàn)在造型和結(jié)構(gòu)上一脈相承，如童柱、角替、須彌座即是家具中的矮老、站牙、束腰，在造型語言和裝飾手法上都達到了表里和諧，里外呼應(yīng)。
中國古代不同地區(qū)的建筑有著不同的風(fēng)格，門窗的式樣也情趣大異。比如僑鄉(xiāng)福建和廣東一帶，人們喜好在建筑上大施彩繪，所以閩粵地區(qū)出產(chǎn)的門窗常見到有大漆繪就并加以純金涂飾的。相反的，色調(diào)以青灰為主的江南水鄉(xiāng)，人們的審美觀念中也以清新淡雅為美，因此門窗也少有彩繪，而往往以木本色示人。工藝方面中國南北地區(qū)也有差異。像浙江一帶雕工發(fā)達，而浙江產(chǎn)的門窗上無論浮雕還是透雕，質(zhì)量都是首屈一指的。清代歷史上有浙江木工向山西遷徙的記載，所以在一些山西門窗上也能看到南方的秀麗風(fēng)格。另外，江浙地區(qū)特別是蘇州的工匠，其技巧的精致綺麗也是格外有名的。為克服木材的應(yīng)力而創(chuàng)造發(fā)明的攢插工藝，不僅使幾何紋樣的門窗展現(xiàn)驚人的細(xì)膩風(fēng)范，也使花節(jié)這一原本只是門窗構(gòu)件的小小物事變得多姿多彩。在中國的北方，人們更多的還是用了穿插的工藝，不僅省工省料，而且舒展大方。
在當(dāng)今鋼筋混凝土?xí)r代，我們已難以見到這樣的建筑藝術(shù)品，在這些寶貴的藝術(shù)瀕臨消失的時候，我們多方搜集并展出了中國古代不同地區(qū)有代表性的木雕門窗及其建筑陳設(shè)。在這里您即能感受中華民族古代精美的建筑藝術(shù)，又能領(lǐng)略各地不同的風(fēng)土人情和歷史風(fēng)貌。
