寧波古建筑裝飾藝術(shù)研究

寧波古建筑具有古代傳承，還具有具有禮制、美術(shù)裝飾、傳統(tǒng)民俗文化特色，尤其是古建筑裝飾藝術(shù)具有地方代表性。

　　中國(guó)古建筑作為中華文明的重要組成部分，歷經(jīng)了數(shù)千年的文化積淀和發(fā)展，從穴居、巢居、到雕梁畫(huà)棟的殿閣、宮苑，建筑不但為人類提供了生息繁衍和社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，更見(jiàn)證了人類文明的每一步發(fā)展。在古城寧波，數(shù)百年來(lái)，不僅是代代寧波人生活和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，它還記錄了這座獨(dú)特的邊外城市曾經(jīng)有過(guò)的輝煌和繁榮。寧波市的古建筑現(xiàn)保存下來(lái)的很少。有寺廟建筑，和民居建筑，但這些建筑承襲了中國(guó)古建筑的形式，特別是在建筑裝飾上，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史及一方文化風(fēng)貌，具有明顯的地方特色，也留下了手工藝匠人們?cè)O(shè)計(jì)制作中的一些設(shè)計(jì)理念，為我們研究當(dāng)時(shí)的審美及設(shè)計(jì)方式提供了最寶貴的實(shí)物材料。
　　1寧波古建筑裝飾具有地方特征
　　寧波地區(qū)是清代滿族的故鄉(xiāng)，是清朝的發(fā)源地，三百年來(lái)，建筑不斷發(fā)展，并且由于漢、蒙、朝鮮等民族的雜居，在建筑上互相影響，又增添了許多內(nèi)容。清時(shí)寧波設(shè)有將軍，為最高統(tǒng)治人物。與京師之間，各有營(yíng)運(yùn)。因?yàn)檎紊系脑颍鲩L(zhǎng)經(jīng)濟(jì)上的繁榮，所以給寧波的建筑上帶來(lái)了京師的風(fēng)格。當(dāng)?shù)氐慕ㄖc其它地方相比，保留了一些地方特色，寺廟建筑大部分為清代所建，與北京的清代建筑風(fēng)格相似，古民宅中除了具有故鄉(xiāng)傳統(tǒng)外，也多少帶一些北京四合院的特色，現(xiàn)保存下來(lái)的民居大多是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、宦官年老還鄉(xiāng)后修建頤養(yǎng)天年的居所。所以在這些建筑中都明顯的有地域特征。寧波古建筑在建筑裝飾色彩運(yùn)用上很有地方特色。色彩的整體運(yùn)用上較濃艷，這與當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期寒冷植被顏色單調(diào)形成明顯的對(duì)比。更加突出了建筑物的審美功能。
　　2寧波古建筑裝飾的等級(jí)觀念
　　建筑中的等級(jí)觀念是我國(guó)古代建筑的一大特色。儒家學(xué)說(shuō)中的“禮”制，其內(nèi)核就是宗法和等級(jí)制度，是強(qiáng)調(diào)人與人、群體與群體，構(gòu)成等級(jí)森嚴(yán)的人倫關(guān)系，在建筑上表現(xiàn)為：自覺(jué)地以建筑形式區(qū)分人的等級(jí)，以維護(hù)階級(jí)社會(huì)的秩序。傳統(tǒng)建筑的開(kāi)間、裝飾、顏色等等都有嚴(yán)格的規(guī)定，要符合禮制，從中可以看出古代的工匠藝人們的設(shè)計(jì)依據(jù)所在。寧波古建筑裝飾中的雕刻和色彩，在提供功能和審美的同時(shí)展現(xiàn)給人們的還有封建禮制中的等級(jí)觀念。
　　2.1屋脊和走獸的等級(jí)
　　屋脊數(shù)量就體現(xiàn)著等級(jí)觀念，多脊的建筑等級(jí)較高，最高為九脊。在角脊上有一列作成獸形的瓦質(zhì)雕飾件叫做走獸。清代對(duì)走獸的等級(jí)、大小、奇偶、數(shù)目、次序等都有嚴(yán)格的規(guī)定，一般用三、五、七、九的單數(shù)，取奇數(shù)諧音吉祥，等級(jí)越高，數(shù)目越多。寧波現(xiàn)存的古建筑中走獸多出自于寺廟建筑，而民宅很少使用。
　　2.2建筑色彩的等級(jí)
　　建筑物上的色彩也被賦予了階級(jí)內(nèi)容。明清時(shí)代建筑色彩等級(jí)非常嚴(yán)格、分明，琉璃瓦以黃色最高，綠色次之，還有藍(lán)、紫、黑、白各色，用途各異。皇家建筑白色臺(tái)基，紅墻黃瓦與藍(lán)天，綠樹(shù)交相呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的原色對(duì)比。暖色的建筑與檐下冷色的彩畫(huà)組成色彩冷暖的對(duì)比，構(gòu)成富麗堂皇的色彩格調(diào)。民居白墻、灰瓦、綠色和栗色的梁架與自然環(huán)境形成鮮明的色彩對(duì)比，這種對(duì)比更顯民居的自然、質(zhì)樸、秀麗、雅淡的格調(diào)。寧波古建筑中在色彩格調(diào)上承襲了清代的色調(diào)，寺廟和民居有明顯的色彩區(qū)別。
　　2.3建筑裝飾彩畫(huà)的等級(jí)
　　和璽彩畫(huà)是清代以來(lái)級(jí)別最高的彩畫(huà)模式，以龍鳳為圖案，龍鳳象征著高高在上的皇權(quán)。寧波市龍?zhí)渡疥P(guān)帝廟彩畫(huà)將和璽彩畫(huà)圖案加以變化，這種彩畫(huà)構(gòu)成的形式是和璽彩畫(huà)應(yīng)用在民間的一種降低等級(jí)的變體。民居彩畫(huà)源于官式做法的金線蘇畫(huà)，以青、綠兩色為主色調(diào)，大量運(yùn)用瀝粉貼金的工藝，在肅穆中透露出富貴的氣息。
　　3寧波古建筑裝飾具有傳統(tǒng)民俗文化
　　中國(guó)人善于在建筑上表達(dá)某種理念，在建筑裝飾中有許多傳統(tǒng)民俗故事和人們對(duì)美好生活的向往，以象征、暗喻等手法，裝飾在建筑物上常常以一些吉祥圖案來(lái)暗示人們的設(shè)計(jì)意圖，而好多吉祥圖案的制作在建筑裝飾上已達(dá)到了極高的水平，以這種方式來(lái)傳播民俗文化極具深度和廣度。
　　以懸魚(yú)裝飾為例，懸魚(yú)是裝飾在建筑山墻頂端的一個(gè)裝飾物件，這是個(gè)有著豐富文化內(nèi)涵的意象符號(hào)，是官吏清正廉潔的行為化作具有表率作用的意象圖案，高高的裝飾在衙署的主體建筑上。有人對(duì)它作這樣的解釋：木結(jié)構(gòu)怕火，上面懸條魚(yú)，有魚(yú)就有水，水能克火，所以懸魚(yú)是辟水的符號(hào)。在歷史文化層面上這種解釋雖說(shuō)得通但相比后一個(gè)典故就稍有些膚淺了。懸魚(yú)故事，說(shuō)的是東漢有個(gè)名叫羊續(xù)的太守，下級(jí)府丞曾經(jīng)送魚(yú)給他吃，他出于不傷府丞的臉面，羊續(xù)不動(dòng)聲色地接受了，但他沒(méi)有吃，而是把魚(yú)掛在大庭上，作一個(gè)不要再來(lái)送錢送禮的活告示，后來(lái)演變成建筑裝飾被安置在衙署的主要建筑的最高處，它既是官吏崇尚清正廉潔的象征，也是百姓對(duì)官吏清正廉潔的一種褒獎(jiǎng)，反映了古代工匠的聰明才智。懸魚(yú)在寧波古建筑裝飾中是最常見(jiàn)的，只不過(guò)經(jīng)過(guò)后人把它裝飾在其它建筑之上。民間口耳相傳的故事，從一個(gè)側(cè)面印證了古建筑文化也是傳統(tǒng)民俗文化的重要載體。
　　寧波古建筑裝飾只是建筑中的一滴水，在中國(guó)古建筑這條大河中，還有許多精神空間和藝術(shù)語(yǔ)言蘊(yùn)含著中華文明的千年功底、氣勢(shì)、風(fēng)骨與神韻，有很多被后人所沿用，用于現(xiàn)在的建筑及其它藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在服裝設(shè)計(jì)中就有一些設(shè)計(jì)師運(yùn)用建筑裝飾符號(hào)，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師胡曉丹設(shè)計(jì)的“流動(dòng)的紫禁城”以故宮的建筑為元素，展示中華民族輝煌的文化傳統(tǒng)和風(fēng)采。還有許多藝術(shù)家把這一極具精神內(nèi)涵的文化傳播到海外，比如建筑中的吉祥文化、風(fēng)水文化、塔樓文化，牌坊文化等等，均已傳到日本，新加坡，馬來(lái)西亞及歐洲的一些國(guó)家，這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，她在給我們帶來(lái)自豪感的同時(shí)，也演繹著當(dāng)代人的審美快樂(lè)，表達(dá)著文化發(fā)展向東方回歸的全新態(tài)度。